С.-Петербург +7(812) 642-5859 +7(812) 944-4080

ЛюбовьСкачать


Автор: Льюис К.

Какэто делается, можно увидеть на неизмеримо низшем уровне. Отправляясь в поход,поэт говорит возлюбленной, что не любил" бы ее так сильно, не люби ончесть еще сильней. Не всякая женщина это поймет. Для многих "честь" —одна из мужских отговорок, лишний предмет увильнуть, предательство. Но поэтзнал, что его дама не хуже него понимает рыцарский кодекс, и потому ему непришлось ее ненавидеть. Они давно договорились, что служат одному закону. Так иу нас. Когда настал выбор, поздно сообщать жене, матери, другу, что мы любилиих с мысленной оговоркой: "пока это Богу не мешает". Мы должныпредупредить близких — не вдруг, не прямо, а предупреждать их всегда, всейнашей жизнью, тысячами мелких решений. В сущности, если друг или возлюбленнаяэтого не примут, не надо бы вступать с ними в дружбу или в брак. Когда длядругого человека любовь — это все, в полном смысле слова, мы не вправепринимать его любовь.

Мыподошли к подножию последней лестницы, которую нам надо одолеть в этой книге. Теперьнам придется точнее и глубже сопоставить то, что люди зовут любовью, сЛюбовью-Богом. Конечно, уточнения наши останутся моделями, символами, неполнымии даже условными. Ничтожнейшие из нас в состоянии благодати что-то знают(savent) о той Любви, которая есть Бог; но ни один мудрец и ни один святой незнают Ее (ne connaissent pas) иначе как в подобиях. Мы не видим света, хотялишь благодаря свету мы вообще видим. Эти оговорки я делаю потому, что сейчасмне придется долго и дотошно объяснять, и вы можете подумать, что я что-тодоподлинно знаю. Но я еще с ума не сошел. Все дальнейшее — мои мнения, еслихотите — "частный миф". Если что-то будет вам полезно — пользуйтесь,если нет — больше не думайте об этом.

Богесть любовь. "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбилнас" (1 Ин. 4:10). Начнем не с нашей любви к Богу, а с Его любви к нам.Любовь эта — дар. Богу ничего не нужно. Он дает от полноты. Учение о том, чтоБог "не был обязан" творить мир — не сухая схоластика; оно оченьважно. Иначе нам придется мыслить Бога вроде какого-нибудь заведующего, директора,управителя. Надо помнить, что там, у себя, "в стране Троицы", Господьвладеет несравненно большим Царством. Надо видеть то, что видела ИулианияНоричская: беседуя с ней, Господь держал в руке что-то маленькое, с орех, и этобыло "все тварное". Богу ничего не нужно; Он породил ненужныесущества, чтобы любить их и совершенствовать. Он творит мир, предчувствуя (иличувствуя? для Него нет времен), как роятся мухи у креста, как больно касатьсядерева израненной спиной, как перехватывает дыхание, когда обвиснет тело, какнестерпимо болят руки, когда приходится вздохнуть. Простите мне такой образ,Господь — "хозяин", породивший своих паразитов. Вот она, любовь. ВотОн, Бог, Творец всякой любви.

Внас, в самую нашу природу, Он вложил и любовь-дар, и любовь-нужду. Первая изних во всех своих видах — естественный образ Его любви. Она похожа на Бога, ноне всех и не всегда приближает к Нему. Заботливая мать, рачительный начальник,добрый учитель могут непрестанно давать, увеличивая это сходство и ничуть неприближаясь к Богу. Все естественные виды любви-нужды на Бога непохожи. Онипротивоположны Богу-любви не как добро — злу, а как формочка — крему.

Нокроме естественной любви Господь дарует нам и любовь благодатную.

Преждевсего Он делает нас соучастниками Своей Любви. Это совсем не то, чтоестественная любовь-дар. Люди, любящие естественной любовью, хотят другому непросто добра, а своего добра, на свой лад и вкус. Божья любовь-дар, действуя вчеловеке, ничего не навязывает, она совершенно бескорыстна. Кроме того,естественная любовь обращена к тем, кто нам нравится, кто согласен с нами,способен на благодарность, — словом, кажется нам достойным любви. Божья любовь,действуя на нас, дает нам силу любить невыносимых — врагов, преступников,идиотов, людей, утомляющих нас, презирающих, смеющихся над нами. Пойдем дальше;Господь дает нам ощутить любовь-дар к Нему самому. Конечно, мы не можем ничегодать Богу; но мы ведь способны отвратить от Бога волю и сердце, значит,способны и обратить их к Нему. То, что не существовало бы без Него (как нетпесни без певца), Он отдал в наше распоряжение, чтобы мы могли свободно вернутьэто Ему. И еще. Евангелие учит, что мы даем Богу, давая человеку. Любой, когомы накормим и оденем, — Христос. Это тоже любовь-дар к Богу, хотя испытывающийее иногда о том и не ведает. Да, Сама Любовь может действовать в тех, ктоничего о Ней не знает. Овцы из притчи понятия не имеют о том. Кто скрыт вбольном, или в узнике, и в них самих. (Мне кажется, что притча эта — о суде надязычниками. "И соберутся пред Ним все народы", то есть"языки", "гойим".)

Всякийсогласится, что такая любовь дается благодатью и зовется милосердием. Но яскажу кое-что, с чем согласится не всякий. Господь дает нам и два видаблагодатной любви-нужды: любовь к Нему и любовь друг к другу. Говоря о любви кБогу, я имею в виду не любовь-оценку, не дар поклонения (об этом я, хоть инемного, поговорю позже), но именно любовь-нужду. Казалось бы, какая тутблагодать? Нужда сродни корысти, а мы корыстью не обделены. Тем не менее я думаюто, что сказал. Словно река, пролагающая русло, или волшебное вино, творящеесосуд само для себя. Господь обращает нашу нужду в особый, высокий вид любви.

Остановимсясперва на благодатной любви-нужде к Богу. Конечно, самую нужду дает не благодать.Нужда "задана" уже одним тем, что мы — существа тварные, и бесконечноумножена тем, что мы — существа падшие. Благодать помогает нам понять ее,принять и обрадоваться. Ведь без благодати то, чего нам хочется, не совпадает стем, что нам нужно.

Когдахристиане вечно твердят о своей немощи, людям внешним кажется, что онизаискивают перед тираном или произносят условные фразы, вроде китайских формулвежливости. На самом же деле мы снова и снова пытаемся побороть естественное,подсказанное природой ощущение. Как только мы поймем, что Господь нас любит,нас тянет думать, что мы чем-то заслужили Его любовь. Язычники этой мысли непротивились; хороший человек был любимцем богов за свои добродетели. Мы знаем,что это не так, но уловок тут множество. Хорошо, мы Его любви не заслужили, новедь как мы смиренны, когда так думаем! Быть может, наше смирение Ему и нравится?А если не оно — не осознание ли гордыни? Так, снимая пласт за пластом, всетоньше и тоньше, мы не можем избавиться от чувства, что мы, мы сами чем-тоугодили Богу. Легко признать умом, трудно чувствовать, что мы — лишь зеркала исверкаем, если сверкаем, только отраженным светом. Ну хоть капелька своегосвета в нас есть!

Изэтого лабиринта нелепицы нас выводит благодать, даруя нам детское и радостноепризнание полной немощи. Мы становимся "веселыми нищими". Нам жаль,что мы согрешили, но не так уж жаль, что грех наш умножил нашу нужду. А о том,что мы вообще по природе своей ничто без Бога, мы ничуть не жалеем. Ведь именнота иллюзия, о которой я говорил, и мешала нам радоваться. Мы были, как человек,который хочет одной ногой, одним пальцем касаться дна и потому не знает радостиплавания. Расставшись с последней претензией на свободу, силу или достоинства,мы обретаем достоинства, силу и свободу. Они поистине наши и потому, что намдал их Господь, и потому, что теперь мы знаем: в другом смысле слова они нашимибыть не могут.

Крометого, Господь преображает и любовь-нужду к людям. Всем нам бывает нужно — комучаще, кому реже — милосердие, любовь к невыносимым. Оно нужно нам; но мы его нехотим. Нам хочется, чтобы нас любили за ум, красоту, обаяние, честность,таланты. Заподозрив, что к нам питают высший из всех видов любви, мысодрогаемся от обиды. Это так хорошо известно, что люди злобные притворяются,будто любят нас именно такой любовью. Когда мы хотим помириться сродственниками, другом, возлюбленной и слышим: "Я тебя прощаюпо-христиански", — всякому ясно, что ссора продолжается. Конечно, отвечаятак, человек лжет. Но он бы и лгать не стал, если бы не знал, как обидно чистоемилосердие.

Приниматьмилосердие очень трудно, иногда труднее, чем давать. Мы лучше это увидим накрайнем примере. Представьте, что вскоре после свадьбы вы заболели тяжелейшейболезнью, но живы, хотя не можете ни работать, ни иметь детей. Жена содержитвас, с вами трудно и неприятно, вы становитесь все глупей, раздражительней,требовательней. Представьте еще, что терпение и жалость вашей жены неистощимы.Если вы можете принимать, ничего не давая, без досады, даже без самообвинений,прикрывающих жажду утешения, вы делаете то, чего любовь-нужда в естественномвиде дать не может. (Конечно, и жена превосходит возможности естественнойлюбви-дара, но сейчас речь не о том.) Однако все мы, того не ведая, получаемэто. В каждом из нас есть что-нибудь невыносимое, и, если нас все равно любят,прощают, жалеют, это дар милосердия. Те, у кого хорошие родители, жена, муж илидети, должны помнить, что иногда (или всегда) их любят ни за что, простопотому, что в любящих действует Сама Любовь.

Так,войдя в человеческое сердце. Господь преображает не только любовь-дар, но илюбовь-нужду, не только любовь-нужду к Себе, но и любовь-нужду к ближнему.Конечно, бывает иное. Господь является иногда, чтобы потребовать отказа отлюбви. Высокое и страшное призвание велит нам, как Аврааму, уйти от своегонарода, из отчего дома. Если мы влюбились в чужую жену, мы должны жертвоватьвлюбленностью. Все это очень трудно, но вполне понятно. Непонятней другое: чтоестественную любовь, разрешенную Богом, все равно надо преобразить.

Втаких случаях мы не заменяем ее милосердием, не выбрасываем серебра, чтобынабрать золота, а сплавляем золото с серебром. Привязанность, дружба иливлюбленность останутся собою и станут одновременно милосердием.

Этовторит Воплощению, и ничего странного тут нет: замыслил их Один и Тот же.Христос — совершенный Бог и совершенный Человек; так и естественная любовь —совершенная привязанность, дружба, влюбленность и совершенное милосердие.

Какэто делается, многие знают Любое проявление естественной любви (кромегреховных, конечно) может стать в добрую минуту и проявлением радостной,открытой, благодарной любви-нужды или бескорыстной, ненавязчивой, осторожнойлюбви-дара. Игра, еда, шутка, выпивка, беседа ни о чем, прогулка — все можетбыть формой, в которой мы прощаем или принимаем прощение, утешаем или получаемутешение, не ищем своего.

Ясказал: в добрую минуту. Но минуты проходят. Полное и надежное преображениеестественной любви — такой тяжкий труд, что, наверное, ни один падший человекне выполнил его. Однако без этого труда ничего у нас не выйдет.

Однатрудность — в том, что здесь, как и во всех хороших делах, мы можем пойти пососедней, неверной дороге. Иногда, усвоив этот принцип, семья начинает вестисебя, а главное — говорить так, словно она достигла цели. Смотреть на этостыдно, а толку нет. Все непрестанно ищут духовного смысла любых ничтожнейшихсобытий и поступков (не перед Богом, не закрывши дверь, а вместе и вслух),просят прощения, милостиво его даруют. Насколько проще с людьми, которыепредоставят решать дело шутке, застолью или сну! Труд милосердия — самый тайныйиз всех трудов. Мы и сами, насколько возможно, не должны о нем знать. Вынемногого достигли, если играете с детьми в карты, чтобы показать им, чтобольше не сердитесь. Конечно, и это немало, но лучше бы правой руке не знать,что делает левая. Настоящее милосердие так настроит сердце, что вам большевсего захочется именно поиграть с детьми.

Втруде этом нам помогают сами наши трудности. У нас всегда хватает поводовподбавить милосердия в любовь. Когда мы не ослеплены себялюбием, трения ипровалы, неизбежные в естественной любви, показывают нам, что без милосердия необойдешься. Когда же мы им ослеплены, мы понимаем их неверно. "Если бы мнеповезло с детьми, я бы ничего для них не пожалела…" Да ведь всякийребенок порой невыносим, а многие дети — чудовищны! "Если бы мой муж былпоумнее…", "не так ленился…", "меньше бывыдумывал…", "если бы жена меньше ворчала…", "былапоумнее…", "не так ломалась…"; "если бы отец сталпомягче и посовременней…" Да ведь во всех, и в нас самих, что-то вынестиневозможно, если на помощь не явятся милость, терпимость, жалость! Потому иприходится, опираясь на руку Божью, укреплять милосердием естественную любовь.Когда у близких много недостатков, догадаться об этом легче. Когда вроде бы всеи так хорошо, нужно особое чутье, чтобы заметить опасность. Тут, как и везде,богатому труднее войти в Царство Небесное.

Авойти в него надо, хотя бы для того, чтобы наша любовь стала вечной. Почти всемы этого хотим и надеемся, что с воскресением плоти воскреснут и земные связимежду людьми. Должно быть, так оно и есть, но при одном условии — непроизвольном, а вытекающем из сути вещей. В Царство войдет лишь то, что емусоответствует. Кровь и плоть, просто природа, Царства не наследуют. Человекможет подняться на небо лишь потому, что Христос, умерший и вознесшийся,изобразился в нем. Так и любовь, только те ее виды, в которые вошло милосердие,поднимутся к Богу. Милосердие же войдет в естественную любовь лишь тогда, когдаона разделит смерть Христову — когда природное в ней умрет, сразу илипостепенно. Ничего не поделаешь, без смерти тут не обойтись. В моей любви кжене или другу вечно лишь преображающее ее начало. Только оно восставит измертвых все остальное.

Богословыиногда задавались вопросом: узнаем ли мы друг друга в вечности и сохранятся литам наши земные связи? Мне кажется, это зависит от того, какой стала или хотябы становилась наша любовь на земле. Если она была только естественной, нам иделать нечего будет на небе с этим человеком. Когда мы встречаем взрослымишкольных друзей, нам нечего с ними делать, если в детстве нас соединяли толькоигры, подсказки или списывание. Так и на небе. Все, что не вечно, по сути своейустарело еще до рождения.

Ноя не должен кончать на этой ноте. Я не смею и не хочу укреплять неверное ираспространенное чувство, что цель христианской жизни — воссоединение с теми,кого мы любим и утратили. Слова мои покажутся немилосердными тем, кто плачет облизких, они не поверят мне, но все же я их скажу.

"Тысоздал нас для Себя, — говорит Августин, — и не знает покоя сердце наше, покане упокоится в Тебе". Это понятно в церкви или в весеннем лесу, когда мыгуляем там, творя безмолвную молитву, но у смертного ложа это звучит издевкой.Однако настоящая издевка ждет нас, если мы вцепимся в надежду на новую встречуили, чего доброго, поторопим события с помощью спиритизма.

Еслимой опыт меня не обманывает, мы сразу получаем сигнал, что тут что-то не так.Как только мы захотим использовать для утешения веру в запредельное, вера этаначинает убывать. У меня она сильна лишь в те минуты, когда в центре моихмыслей Бог. Веря и Него, я верю и в небеса. Когда же я пытался верить в будущуювстречу, а потом — в небо, а уж потом — в Бога, ничего не выходило. Конечно,вообразить все можно. Но человек, умеющий глядеть на себя со стороны, быстропоймет, что это его собственные выдумки. А душа попроще почувствует, что призракиничуть не утешают, и попытается подогреть себя самовнушением, нечистымиобразами или, упаси Господь, ведовством.

Словом,опыт подсказывает нам, что не стоит обращаться к небу за земным утешением. Небодает утешение небесное и ничего больше. А земля и земного утешения не даст. Вконце концов, земного утешения нет.

Мечтао том, что цель наша — рай земной любви, заведомо неверна; или же неверна всяхристианская жизнь. Мы созданы для Бога. Те, кого мы любим в этой жизни, потомуи пробудили в нас любовь, что мы увидели в них отблеск Его красоты, доброты имудрости. Я говорю не о том, что нам предстоит отвернуться от близких иобратить взор к незнакомцу. Когда мы увидим Бога, мы узнаем Его и поймем, чтоОн присутствовал во всех проявлениях чистой любви. Все, что было истинного внаших земных связях, принадлежало Ему больше, чем нам, а нам — лишь в той мере,в какой принадлежало Ему. На небе нам не захочется и не понадобится покидатьтех, кого мы любим. Мы обретем их всех в Нем и, любя Его, полюбим их больше,чем теперь.

Новсе это там, в земле Троицы, а не в нашей юдоли слез. Тут, в изгнании, непроживешь без утрат. Быть может, утраты и даются нам для того, чтобы мы этознали. Нас вынуждают поверить тому, что ощутить мы еще не в силах: единственныйнаш Возлюбленный — Господь. Утрата близких в определенном смысле легче дляневерующего. Он может бунтовать, бросать вызов и даже (если он очень даровит)писать, как Харди или Хаусмен. А мы в страшном горе, когда ни на что сил нехватит, должны совершить невозможное.

"Легколи любить Господа?"- спрашивает один старинный богослов и отвечает:"Да, легко — тем, кто Его любит". Я описал два вида благодатнойлюбви. Но есть и третий. Бог может разбудить в нас благодатную любовь-оценку кСебе. Дар этот самый лучший. В нем, а не в естественной любви, даже не внравственности — средоточие жизни. Им живут и ангелы. Когда он есть у нас, намвсе возможно.

Здесь и кончится моя книга.Дальше я идти не смею. Богу, а не мне знать, видел ли я хоть отблеск этойлюбви. Быть может, мне только показалось, что я ее испытываю. Нам, у кого воображениемного сильнее послушания, легко представить себе то, чего мы не достигли. Еслимы станем это описывать, другие поверят, что мы все знаем по опыту, да и самимы поверим себе. Но если я представил себе это, неужели мне только показалось,что перед моей фантазией все — даже мир душевный — как сломанная игрушка? Можетбыть. Вполне возможно, что для многих из нас все, что бы мы ни испытали, лишьочерчивает дыру, в которой должна бы находиться любовь к Богу. Этого мало, но иэто кое-что. Если мы не можем ощутить присутствие Божие, ощутим Его отсутствие,убедимся в нашей немощи и уподобимся тому, кто стоит у водопада и ничего не слышит,глядится в зеркало и ничего не видит, трогает стену и ничего не ощущает, словново сне. Когда ты знаешь, что видишь сон, ты уже не совсем спишь. Но опробуждении расскажут те, кто достойней меня.

Страницы:

Получайте свежие статьи и новости Синтона:

Обращение к авторам и издательствам

Данный раздел сайта является виртуальной библиотекой. На основании Федерального закона Российской федерации «Об авторском и смежных правах» (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ), копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений, размещенных в данной библиотеке, категорически запрещены.
  Все материалы, представленные в данном разделе, взяты из открытых источников и предназначены исключительно для ознакомления. Все права на статьи принадлежат их авторам и издательствам. Если вы являетесь правообладателем какого-либо из представленных материалов и не желаете, чтобы ссылка на него находилась на нашем сайте, свяжитесь с нами, и мы немедленно удалим ее.

Добавить книгу

Наверх страницы

Наши Партнеры